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　　給定材料：

　　公平正義是人類追求美好社會的永恒主題，也是社會發(fā)展進(jìn)步的價值取向。黨的十八大報告指出：必須堅持維護(hù)社會公平正義。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平體系，努力營造公平的社會環(huán)境，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。

　　請根據(jù)材料內(nèi)容，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)合理，聯(lián)系實際，不少于800字。

　　【參考范文】

　　理性看待社會公正

　　社會公正是一個古老恒久的話題，自人類社會有史以來，人們便開始思考如何讓社會變得更加公正;社會公正又是一個常談常新的話題，隨著人類社會的發(fā)展，人們對社會公正總會提出新的要求。作為衡量社會文明與進(jìn)步的一個重要尺度，社會公正始終與人類社會發(fā)展相伴相隨。

　　近年來，社會公正問題成為大眾關(guān)注的主要問題;在一些引起廣泛關(guān)注的“炫富”與“仇富”、“炫權(quán)”與“仇官”事件中，背后的癥結(jié)往往也被歸結(jié)到社會公正問題上?？梢哉f，當(dāng)前社會上的許多熱點、難點、焦點問題都不同程度地與社會公正問題聯(lián)系在一起。妥善解決社會公正問題，已成為我國在發(fā)展中不得不面對的重大課題。妥善解決社會公正問題，需要理性看待社會公正問題。

　　理性認(rèn)識社會公正是歷史的。社會公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念，而是隨著社會產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對社會公正的認(rèn)識是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平的;1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度，因為據(jù)說它不公平……所以，關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異”。這說明，社會公正是一種歷史現(xiàn)象，在不同的歷史時期，人們對社會是否公正有著不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，社會公正也呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。所以，看待社會公正問題，須將其放到一定的歷史條件下、結(jié)合具體的歷史背景來分析。

　　理性看待社會公正是相對的。千百年來的歷史證明，社會公正總是相對的，的社會公正雖然美好，但難以企及。雖然平均主義在某些領(lǐng)域是適用的，但若將其推廣到所有領(lǐng)域尤其是分配領(lǐng)域，否認(rèn)人的差別而要求平均分享一切，最終只會扼制人的積極性，扼殺社會發(fā)展的活力，不利于社會公正的實現(xiàn)。我們所追求的社會公正，是要讓全體社會成員共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，但不是要否認(rèn)差別、消滅差距，而是在承認(rèn)差別的基礎(chǔ)上將差距控制在合理范圍內(nèi)，進(jìn)而充分挖掘每個社會成員的潛力，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。

　　理性面對社會公正是具體的。社會公正要求經(jīng)濟、政治、文化等各種權(quán)利在社會成員之間合理分配，各種義務(wù)合理承擔(dān)，但具體如何分配與承擔(dān)才是合理的，在具體的領(lǐng)域又有具體的內(nèi)涵和具體的標(biāo)準(zhǔn)。比如，在經(jīng)濟領(lǐng)域講社會公正，主要是講等價交換、機會均等、公平競爭;在社會領(lǐng)域講社會公正，一個重要原則就是包括弱勢群體在內(nèi)的所有社會成員的基本生存需求。我們不能將經(jīng)濟領(lǐng)域的等價交換、公平競爭甚至劣汰原則簡單套用到社會領(lǐng)域，無視老弱病殘等弱勢群體的基本生存需求。所以，不注意具體領(lǐng)域、具體人群、具體問題的區(qū)別，簡單套用抽象的社會公正概念，往往容易導(dǎo)致認(rèn)識上的偏差。

　　總而言之，社會公正的實現(xiàn)是一個持續(xù)努力、永無止境的過程，我們不能脫離現(xiàn)實發(fā)展水平去盲目追求社會公正。我們不能對社會公正問題熟視無睹、聽之任之，而應(yīng)當(dāng)理性看待、認(rèn)真對待、妥善解決。

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（責(zé)任編輯：李明）